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关于佛教中超度的意义

在佛教中，我们可以通过诵经、持念佛号、设斋供僧、施放烟口等法律事务来改善死者在六个轮回中的处境。这叫“超度”——超生乐土度脱苦趣。       说到超度亡灵，首先要说明亡灵的性质。人死后的生命主体，称为亡灵。一般的民间观念认为，人死后是鬼，永远是鬼；但佛教从不同意这一说法，否则，就不会有“超度”这个词。

　　佛教看凡界众生，分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道六大类。生命是在这六条路上生来死去的，被称为“六轮回”。因此，佛教认为，人死后不一定是鬼。

凡夫死后，邪恶的人立即陷入地狱和其他邪恶的道路，善良的人立即生下天堂和其他善良的道路，而那些有效地念佛的人很可能会被阿弥陀佛引导到西方快乐的世界。但大多数情况下不能立即转生，需要等待因缘成熟，此时的状态在佛教中被称为“中阴身”。这个从死后到转生的过渡阶段并不属于六道中的任何一道。中阴体常被普通人误称为鬼魂，其实它是一种附着在少量气体上的灵质。

　　阴体阶段，通常持续7天至49天，等待进入六道的因缘成熟。佛教所说的因缘，包括内因和外缘两个方面，都足以投胎、降生。

关于佛教中超度的意义

　　中阴身体的特点是速度非常快。你可以在一瞬间投射到另一个世界，你可以随心所欲。你可以穿墙走墙，纵山河也不会受到伤害。但其移动方向，会受到过去习惯、业力的影响。

　　因此，在中阴状态下，可以通过一些方法改变其投生类别或未来情况。因此，在佛教中，非常重视临终时刻的助念和“七七”中的超度佛事。

在这49天的“七七”期间，如果有亲属以诵经、持咒、养三宝、斋僧布施的功德回归，中阴会因为念经过度而听到佛教。当他们后悔，立意善良，感受良好事业的功德，可以增加他们投身于善道的因缘。

　　49日以上，死者已随自身业力投生。当时，超越可以增加他的祝福或减少他的痛苦，但不能改变他已经投生的地方。

　　如果一个人活着的时候做了很多坏事，激励他来生做牛或猪，通过过过度遗憾，他可能会避免加入畜生道，或者加入生活条件相对较好的畜生。

　　但是，如果他在超级佛教之前就已经投身于六大道路之一，虽然此时无法改变投生类别，但他可以改善自己的生活环境，使之富裕，甚至避免杀人的痛苦。

　　如果死者已经投身世界，超越功德可以使他健康、亲友、事业顺利；如果你出生在西方的快乐世界，你也可以帮助他提高莲花的水平，早点成为佛教徒。

那么，超度亡人，能否直接将亡人超度到西方极乐的净土世界呢？难度更大。一般来说，超度可以改变情况，但具体效果也取决于死者自身的情况、超度者的能力等诸多因素。

　　例如，我们要求有人介绍我们的工作。我们能否实现我们的愿望取决于求职者自身的素质，以及他们委托的人是否有足够的能力和全心全意的帮助。因此，效果因人而宜，不能一概而论。

　　了解超度的作用就能明白，临终助念和往生超度作为辅助，有效但也有限。积累善业、精进念佛是生前的根本途径。

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