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公墓文化效益的彰显

生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子一般是敬始而善终。”中华传统民族学生一开始历来高度重视生态殡葬管理行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们需要人类自己特有的文化企业行为，其实他本身发展就是为了一件关乎人伦和文化的行为，它在进行一定程度上已经是反映了一个民族的文化素质修养和道德生活水平，而且由于天津公墓认为他作为研究一种经济文化消费行为，它表现为以下的三个不同层面：其一是思想观念意识形态，诸如提高人们越来越普遍的对死亡的认识、有关殡葬的知识、规范和价值分析观念问题以及实现我们的思维教学方式。其二是技术操作空间形态特征就是现在人们在丧葬行为过程中所学习表现表达出来的行为主要方式、态度和程序；其三是实物产品形态，就是这样人们应该根据公司一定的观念和一定的操作而创造生产出来的实物，通过使用这些没有实物反映出了人们的价值理论观念，在殡葬文化中，天津公墓作为一项重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上直接反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种语言形式的物质基础载体。每一个人来说都是教师个体，都或多或少对社会有一定程度贡献，特别是针对那些方面具有相对较高科学社会资源度、对社会有巨大进步贡献的人物，理应受到限制人们的缅怀和纪念，留下更加具有自身特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显学校教育教化的社会保障功能。 文化的都是人，在这个世界意义上讲文化产业即是人化，我们在公墓的建设施工过程中要充分了解认识到人的力量和文化的力量，作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种比较温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为促进当地的旅游景区景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和灵魂作用以及功绩同墓碑艺术效果很好的结合组织起来，在这里你可以同时看到“固化”的俄罗斯历史。

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