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马家浜期墓葬发现的较多，这些墓葬都按墓群分布，排列有序，表现为氏族公共墓地陵园电话。葬式以单人俯身直肢葬为主天津公墓，仰身直肢葬次之，身屈肢葬和二次葬也有发现，头向均朝北。在草鞋山、圩墩村都发现有双人同性合葬墓，圩墩村的一座双人合葬墓是年龄约20岁左右的两女性。草鞋山发现的双人合葬墓，其中三座为两女性合葬，两座为两男性合葬。随葬品一般都很少，只有几件日常使用的陶器，也有随葬生产工具和装饰品的天津墓地。草鞋山的墓葬中，有将斧、钵、豆、盆等陶器扣在头上，或将头蔽在陶器中，马家浜发现两座墓有木板葬具。

唐代墓葬中俑可分为四类：

1、墓主人外出安排的，王要是仪仗队或游猎等内容。

2、为墓主人室内生活安排的，有僮仆等。一些官僚墓中还有家臣和文官俑；伎乐俑天津陵园，牵马，驼的“胡儒'．发卷的昆仓奴、侏儒等。

3、有关厨房明器，如岳，灶、井、磨，家畜家禽等。

4、为墓主人守护坟墓的，有镇墓兽、武士、天王、十二时俑之类。

中原地区唐代砖墓的形式特点介绍

此类墓地面上有较高的封土堆。封土南有土阚或石刘，有围墙。墓室都是前后两个砖室，两砖室间有一段通道，前室之南还有一段长长的甬道，再南便是长斜坡墓道。墓道上部有2个以上的天井，墓道两侧有4个以上的小龛，天井与天井间有过洞相连。葬具都使用石椁或石棺床，墓内有石门。

二里头文化是指在河南偃师二里头等地发现的一种介于龙山文化和早商文化之间的古代文化，因此又名先商文化。从时间来推测，它应该是夏文化，但无确切证据。目前首先在洛达庙发现，因此也有叫洛达庙文化。

现在发掘的二里头文化遗址，如洛阳东干沟、郑州上街、陕县七里铺和偃师二里头等处，都发现了墓葬．已发表的约有60座左右（以骨架计算）。其十二里头的材料比较集十，大体可分为三类。

清明节扫墓的习俗源于寒食节，寒食节其他的一些习俗也慢慢融入到清明节。清明节扫墓时往入还要烧包袱插枊，很多人还将扫墓与郊游结合起来，显得喜庆。

清明节流行扫墓这一点朋友们都知道，现在国家还规定清明节为法定节假日。一般认为，清明节扫墓源自清明天的寒食节。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语来庆贺水患除，天下太平，不过那时的清明节还只是一个普通的节日。而清明天的寒食节人们要吃熟食冷食，不能生火做饭同时还要上坟，春游荡秋千等。唐玄宗开元 二十年诏令天下，要求“寒食上墓”。《清通礼》记载道：“岁，寒食及霜降节，拜扫扩茔，届期素服诣墓，其酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

因为寒食节与清明节相接，宋代以来，寒食节和清明节逐渐合在一起，寒食节的活动也就移到了清明节。明清以来，清明扫墓盛行。古时候扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，风一吹就能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

后来人们就将清明，七月半，十月朔称做三大鬼节。清明既然是鬼节，上坟祭扫，既是为了拜祭祖先，又是为了防止鬼物的侵扰。

墓地价格还和墓型的疏密有关系，一般情况下，从墓价由高往低排列分别是，艺术墓-中式墓-西式墓-草坪墓-迷你墓-壁葬墓-环保墓。近年来墓价上涨不少，主要原因是土地价值的上升。

另外在一个墓区里，一半处于位置边缘的祭祀有较大空间的也不会比处于中间位置的墓穴高

导致中国一块墓地价格上涨的5大因素：1)城市化;2)老龄化;3)炒墓客;4)行业封闭;5)监管不利。

人口结构是影响房价的因素，同样人口结构也决定着一块墓地的价格高低。2014年郑州市常住人口中，60岁及以上的人口为127.5万人，占总人口的13.60%，这一比重比2010年提高2.93个百分点;65岁及以上的人口为81.6万人，占总人口的8.71%，这一比重2010年提高了1.55个百分点，老龄化程度进一步提高。随着城市化的持续快速发展以及农业转移人口市民化进程加快，这无疑也将加大对殡葬业的需求。

现实因素的影响更加重要

所谓风水，信则有不信则无，但是现实因素确实实实在在的，价格、位置、交通、公墓管理和服务等因素才是更多人购买墓地需要考量的问题，价格不用说，每个家庭的情况都不相同，交通和位置决定了后续扫墓祭祀是否方便，而管理和服务更是决定了一个陵园是否值得我们信赖，所以这些因素相对来说更加重要。

墓碑朝向在墓地选购的过程中实在不是一个必要的因素，如果有意向的墓地正好朝南向，位置交通、价格、管理和服务也能够满足要求，那自然更好；但现实中往往不是这样，许多地方的公墓陵园可建设用地越来越少，价格也是水涨船高，朝南向，位置交通、价格、管理和服务等都满足的墓地实在是少之又少，有些不良销售更是用朝南向这个噱头引导顾客去购买价格高、位置偏僻、管理和服务都不尽如人意的墓地，不应该被他们牵着鼻子走。